第九百九十七章 酒，剑，明月(8)

道士，书生，先生，夫子，在远古时代，都是一个个含金量极高的称呼。

陈平安笑道：“难怪后世想要成为符箓修士，门槛这么高，难度仅次于成为剑修。”

韩玉树曾经依循开山祖师传下的一篇金书道诀，以这座太山作为符纸，在山上画出一条条金色丝线，用来增加一座古山的道意。

山中布满数以百计的金色江河、溪涧，从山巅处四下而落至山脚。

当时陈平安就一边在韩玉树的眼皮子底下，依葫芦画瓢，现学现用，以至于韩玉树断定陈平安一定早就接触过三山符箓的旁支。

两张祖山符箓，再加上那座云海。

云海在最下，山倒悬，水居中环绕，陈平安和小陌依旧坐在蒲团上，故而他们眼中所见的景象，变如天翻地覆。

陈平安无奈说道：“我早就看出是一种叠符了，但是无凭无据，无迹可寻，拎不出线头，就跟敲云璈差不多，没有独门秘诀作为辅助，还是怎么都学不来。”

陈平安手指晃动，指尖出现丝丝缕缕的金色光线，最终摹拓出一张万瑶宗秘传的远古符箓，即是山符，又是剑符。

只是相较于先前两张祖山符箓都是实物，当下这张符箓就是陈平安凭空画符而成了。

这是一张绘有五座古老山岳的金色符纸，以某种每次画符用掉一两、人间就会少掉一两的珍稀五色土，精心炼为画符丹砂，最后以剑诀书写“五嶽”二字作为符胆。

修士祭出此符，如五山倒悬在空，峰如剑尖，直指大地。

陈平安说道：“这张五嶽符，在山上有个‘大’字作为前缀，专门用来区分后世常见的五岳符。而这张五嶽符，除了符纸特殊之外，又有奇异的地方，就是用剑诀作为符胆，所以兼具剑符效果。可以确定，那座万瑶宗祖师堂，必然存在一道暂时不为人知的远古剑脉法统。”

按照姜尚真的估计，这种被誉为“大五嶽符”的符箓，因为那座旧五嶽中“东山”的消失无踪，此符就成了绝品。符箓于玄，龙虎山天师府，皑皑洲刘氏十六库之一的符箓库，还有一些保存多年的五嶽符，全部加在一起，数量不会超过三十张。

传言东山是一座无需缥缈的山市，会随着光阴长河随水飘走。

学生崔东山，这么显而易见的关联，陈平安当然询问过他与那座“东山”有无渊源。

崔东山当时说得斩钉截铁，自己取名为“东山”，只是求个好兆头，是学生的一种自我勉励，就像是刻在心头的“座右铭”，告诉自己一定可以通过孜孜不倦的勤勉修行，有朝一日，东山再起……与那古嶽“东山”，没有半点关系！

小陌问道：“就不能退而求其次，用各国五岳土壤炼制为画符朱砂？”

陈平安摇头道：“试过，终究不成。用上了我们宝瓶洲的五岳土壤，都不管用。”

年少时当窑工学徒，经常跟着姚师傅入山，陈平安没少“吃土”。

对于土性的了解程度，陈平安远胜一般练气士。

“只能是取土于浩然天下的上古五嶽，但是这五座山，如今只存穗山，其余太山、东山，都太难找了。”

可能旧五嶽之后的穗山、九嶷山在内那五座中土五岳，可以炼制出此符，但是要与那些拥有神号的大岳神君，取走附着在山岳山根处的那么一抔泥土，谈何容易。

据说当年符箓于玄很早就有如此打算，好不容易都凑足了四岳土壤，依旧功亏一篑。

于玄已经足够德高望重了吧，结果仍是在神号“大醮”的穗山周游那边，吃了闭门羹，不管于玄如何开价花钱买，如何动之以情，晓之以情，都不成。

神君周游就是不点头。

所以陈平安只能是在自己小天地内，临摹此符。

在密雪峰那座洞天道场内，陈平安尝试过不下百次，用符纸画符，每每符成之际就是消散之时，瞬间就会分崩离析，都不是那种赝品符箓的灵气流逝极快，而是直接就符胆炸裂，导致整张符纸当场粉碎。

小陌对符箓一道毕竟不太熟悉，难免心生疑惑，“公子，既然已经拥有了一条光阴长河，何必如此精研符箓？”

陈平安是第一次与外人提出关于他构建这座天地的具体设想和细节布置，“这座天地总共分为四层，第一层，是光阴长河造就出种种天地景象，无限接近真实，相当于障眼法，被问剑之人置身此地，要想找到我的‘真身’，先需破障，在这期间，他的任何举动，每一次呼吸，每一个脚步，每一次出剑和祭出法宝等等，所消耗的自身灵气，自然而然都归为我有。”